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书院建筑最高的美学标准——屏山书院

屏山书院的建筑与周边的自然环境浑然一体,可以称得上是韩国最美丽的古建筑。从洛东江举目远眺,远处的群山仿佛“屏风”一样巍峨伫立,书院的名字也由此而来。屏山书院和道东书院,陶山书院,绍修书院,玉山书院一起被称为朝鲜时代的五大书院。依据前学后庙的构造原理,前面是研究学习的教学空间,后面最高地势上的建筑物是供祭祀用的祠堂。

屏山书院是在朝鲜中期书院精神复兴的鼎盛时期修建的。受到了学界极高的评价,在很好地继承了绍修书院和陶山书院等初创期书院建筑传统的同时,又保持了朝鲜注重理学的理论与形式时期之前的健康感。被认为是朝鲜书院建筑的典范。特别是从对立地条件的卓越理解和对各建筑物间关系的设定中,我们可以看到高度的融通性。极其和谐地反映出传统的风水地理理论和‘礼’的理想国所要追求的儒教理念。

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复礼门
这是作为书院正门的高柱三门。 所谓‘复礼’即 《论语?颜渊》篇中孔子所说的“克己复礼为仁”,表现的是儒学的自我节制精神。 根据《立教堂重建日记》记载, 它原来书院侧面的晚对楼的东侧,根据风水地理的原理,为了躲避屏山的危势,进行了易地重建。
复礼门
晚对楼
作为屏山书院最广为人知的建筑,它的建筑美和造型美的价值得到了人们的认同。它是利用自然的地形构建的楼阁建筑,正面七间,侧面两间,是供讲学或休息的空间。由单檐八作瓦房结构建成的雄壮建筑成为人工建筑与自然环境的媒介,被认为是韩国书院建筑的杰作。从柱子中间看到的洛东江和屏山仿佛七座屏风一样,景色十分秀美。“晚对”这个词源于中国唐代诗人杜甫的诗《白帝城楼》中的一句:“翠屏宜晚对,白谷会深游。”它是能够代表屏山书院的非常秀美的建筑物。
晚对楼
立教堂
在书院中,最为核心的建筑物就是讲堂。“立教”的意思是“树立教化,进行教导”的意思。它位于书院的中央。正面五间,侧面两间,重檐八作五梁瓦房的结构。分为中间的讲学堂,东边的明诚斋和西边的敬义斋三部分。建有木廊台的明诚斋是院长的起居室,西边的敬义斋相当于现在学校的教务处。
立教堂
东斋和西斋
在立教堂和晚对楼之间的庭院中,东西两斋相对而立。作为儒生们的宿舍使用的这两个建筑由大小一样两个房间和一间地板房构成。讲堂边上的小房间是学生会长(有司)的单间或者用来保管书籍的藏书室。大概有两间房面积大小的大房间是儒生们的集体宿舍,东斋和西斋的区别是,东斋供高年级学生住宿,西斋供低年级学生住宿。
东斋和西斋
藏板阁
这是用来保管印刷书籍的册板和各种遗物的地方,位置在立教堂的左后方。为正面三间,侧面一间的构造,为了防潮正面全部装上了板门。为了避免火灾,与其他建筑物保持了一定距离,保证了独立的空间。评价书院知名度的重要标准之一就书籍版本的收藏量,所以用来印刷书籍的册板作为极其珍贵的财产在书院被非常严格的管理着。
藏板阁
神门
属于书院的内三门,是在进行祭祀的时候祭官们出入的大门。作为正面三间的高柱三门,像祠堂的出入门一样,为了辟邪而刷着红漆。在祭祀中,神门前面的院子成为重要的场所。只有执礼的人可以进入神门前面的院子,而一般的学生们只能在前面的院子里进行参观。
神门
尊德祠
位于书院后面最高的位置上。作为供奉着西厓先生和修严先生牌位的祠堂,正面三间,侧面两间,是设置了风板的牔栱屋顶建筑物。同时拥有变形的翼工样式的重檐结构及丹青彩绘,正面左右还设有阶梯。
尊德祠
典祀厅
典祀厅是准备祭祀时用的祭品的地方,一般来说会和祠堂建在同一个范围内。但是屏山书院的典祀厅和祠堂却分别处于独立的空间里面。 这是为了与下面的厨所建筑保持在一条中轴线上,以便更好地指挥监督准备祭品的厨所的工作。 它地处尊德祠的右面。
典祀厅
蜗牛形卫生间
这是书院外部厨舍前方的卫生间。这卫生间的墙壁由泥巴和石头构成,为了起到遮挡作用而把墙壁做成圆形,因为这种结构看上去很像蜗牛,因而得名。用这种结构即使不装出入门,外面的人也不会看到里面。这种没有屋顶的蜗牛形卫生间是给照顾儒生们的雇工使用的。在四百多年前和书院的其他建筑一起建成,根据以前的纪录还曾经用竹子围成墙使用过。屏山书院及其附属建筑物在一九七七年被指定为第二百零六号史迹。在二零零三年曾经进行过维修,其形态一直保持到今天。
蜗牛形卫生间
光影池
在晚对楼和复礼门之间引入水源,依据“天圆地方”的形态而开凿了一个荷塘。因为现在已经被土填平,所以只能推测出它的形态。“天圆地方”作为韩国传统荷塘的建造原理,是祖先们宇宙观的象征性表现,“在象征着大地的四方形荷塘中间,放置一个象征天的小岛。”这是把修身养性作为学问的根本,为了专心致志于学问而开凿的“书院中的庭院”。
光影池